Uma política educacional para colonizar mentes
Acreditar que os currículos e os conteúdos dos cursos das universidades do terceiro mundo devem ser idênticos aos das universidades metropolitanas é um sintoma de hegemonização do imperialismo
A hegemonia imperialista sobre o terceiro mundo é exercida não só através das armas e do poder econômico, mas também através da hegemonia das ideias, fazendo com que as vítimas vejam o mundo da forma como o imperialismo quer que elas o vejam. Em consequência, um pré-requisito para a liberdade no terceiro mundo é libertar-se desta colonização da mente e procurar a verdade para além das distorções do imperialismo. A luta anticolonial estava consciente disto. Na verdade, a luta começa com o alvorecer desta consciência. E uma vez que o projeto imperialista não termina com a descolonização política formal, o sistema educativo nas ex-colónias recém-independentes tem de procurar continuamente ir além das falsidades do imperialismo.
Isso exige que os conteúdos e programas dos cursos nas instituições de ensino indianas sejam diferentes daqueles das instituições metropolitanas. Isso é óbvio no caso das ciências humanas e sociais, onde é impossível entender o presente do país sem contar com seu passado colonizado; e as universidades metropolitanas evitam escrupulosamente fazer essa conexão, atribuindo o atual estado de subdesenvolvimento do país a toda sorte de fatores externos como preguiça, falta de iniciativa, superstição e, sobretudo, crescimento populacional excessivo. Mas, mesmo no caso das ciências naturais, os currículos e conteúdos dos cursos nas universidades do terceiro mundo não podem ser idênticos às universidades metropolitanas, não porque a teoria de Einstein ou a física quântica contém alguma ideologia imperialista, mas porque a gama das preocupações científicos no terceiro mundo não são necessariamente a mesma dos países metropolitanos. Aliás, essa era a visão de J.D. Bernal, cientista e intelectual marxista britânico, uma das grandes figuras do século XX.
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Acreditar que os currículos e os conteúdos dos cursos das universidades do terceiro mundo devem ser idênticos aos das universidades metropolitanas é, em si mesmo, um sintoma de hegemonização do imperialismo. A política educacional no período dirigista na Índia estava ciente disso. Apesar das falhas evidentes do sistema educacional, a política educacional daquele período não poderia ser culpada por ter uma visão errada.
Contudo, com o neoliberalismo as coisas começam a mudar, à medida que a grande burguesia indiana se integra no capital financeiro globalizado, à medida que os jovens da classe média alta indiana procuram emprego em empresas multinacionais, à medida que o desenvolvimento da nação passa a depender da exportação de bens para mercados estrangeiros e da atração de financiamento estrangeiro e de investimento direto estrangeiro para o país. É significativo o facto de até os altos funcionários do governo começarem a falar em convidar de novo a Companhia das Índias Orientais para regressar à Índia.
Uma vez que a era do neoliberalismo implica uma hegemonia do capital financeiro globalizado, e como esse capital requer uma tecnocracia globalizada (ou pelo menos homogénea), a ênfase se desloca para ter um sistema educacional homogéneo a nível internacional a fim de treinar tal tecnocracia; e, obviamente, tal sistema tem necessariamente de emanar da metrópole.
Isto significa um sistema educativo não para descolonizar as mentes, mas sim para recolonizá-las. Para tal, o governo da UPA conheceu várias universidades estrangeiras de renome a estabelecerem filiais na Índia e até "adotarem" algumas universidades indianas que foram aplicadas à sua imagem. Oxford, Harvard e Cambridge foram obviamente convidadas ao abrigo deste esquema, não para seguirem na Índia os programas de estudo e os conteúdos dos cursos preparados na Índia, mas para reproduzirem o que seguem no seu país de origem. A ideia era iniciar um processo de uniformização dos conteúdos programáticos e dos programas de estudo entre as universidades indianas e as universidades metropolitanas, ou seja, reverter a tentativa feita anteriormente de descolonização das mentes nas universidades indianas. De facto, um ministro indiano do Desenvolvimento dos Recursos Humanos declarou abertamente no Parlamento que o seu objectivo era proporcionar um ensino de Harvard na Índia, a fim de que os estudantes indianos não se deslocassem ao estrangeiro para o obter.
O governo NDA deu continuidade, em grande medida, ao que o governo da UPA havia começado; e a Política Nacional de Educação que prometeu dar um cunho oficial a esta ideia de um sistema de ensino uniforme entre a Índia e a metrópole, o que significa necessariamente a adoção de currículos, conteúdos curriculares e programas de estudo comuns entre universidades indianas e metropolitanas.
Para essa uniformidade, dois passos decisivos: um foi a destruição daquelas universidades indianas que contrariavam o discurso imperialista e que, por isso mesmo, atraíram a atenção mundial; os exemplos óbvios aqui são da Universidade Jawaharlal Nehru, da Universidade Central de Hyderabad, da Universidade de Jadavpur e outros.
A outra foi a realização de negociações, sob a pressão da University Grants Commission (UGC), entre universidades indianas individuais e universidades estrangeiras para tornar os conteúdos dos cursos em várias disciplinas nos primeiros clones das segundas. A única ressalva aqui é que a UGC insiste na inclusão de alguns assuntos, como a Matemática Védica, nos conteúdos curriculares das universidades indianas, como o que as universidades estrangeiras nem sempre concordam.
Não há dúvida de que, a seu tempo, se chegará a um acordo sobre tais questões e, nesse caso, as universidades indianas terão currículos e conteúdos curriculares que representam uma mistura da crítica do neoliberalismo e da crítica dos elementos Hindutva [NT]. Seria uma colonização das mentes com um verniz de "quão grande foi o nosso país em tempos antigos". O imperialismo não deve ter nenhum problema com isso. Desde que o imperialismo, que é um fenómeno moderno que surgiu com o desenvolvimento do capitalismo, seja pintado não como um sistema explorador mas como uma missão civilizadora benevolente para países como a Índia, desde que o actual estado de subdesenvolvimento de dois países não seja de forma Alguma coisa relacionada ao fenômeno do imperialismo – o que não seria o caso se houvesse uniformidade de conteúdos curriculares com as universidades metropolitanas. Então o que se passou na Antiguidade não é muito preocupante para o imperialismo, pelo menos do ponto de vista imperialista liberal, distinto da extrema-direita que privilegia um discurso supremacista branco.
Uma tendência alternativa com a mesma consequência, de recolonização das mentes, é acabar com as ciências sociais e humanas, ou reduzir as matérias inconsequentes, e substituir os cursos por exclusivamente "voltados para o trabalho" e que não faça perguntas sobre a sociedade, como gestão e contabilidade de custos. Na verdade, tanto os elementos da Hindutva [NT] quanto as empresas têm interesse nisso, já que ambos fazem questões de ter alunos exclusivamente egocêntricos e que não fazem perguntas sobre a trajetória de desenvolvimento social. Esta tendência também está a ganhar força neste momento.
Um sistema educacional que recoloniza mentes é a contrapartida da aliança corporativismo-hindutva que adquiriu hegemonia política no país. Essa recolonização é o que as empresas querem; e os elementos hindutva que nunca estiveram associados à luta anticolonial, que nunca compreenderam o significado da construção da nação, que não compreendem o papel e o significado do imperialismo e, portanto, da necessidade de descolonizar mentes, estão bastante satisfeitos desde que se falem da grandeza da Índia antiga. Um sistema educacional que defende uma ideologia imperialista com algum tempero védico é suficientemente bom para eles. Esse é exatamente o sistema educacional que o país está agora a construir.
A aliança entre as corporações e o Hindutva é, no entanto, uma resposta à crise do neoliberalismo, quando o capital corporativo sente a necessidade de se aliar aos elementos do Hindutva para poder manter a sua hegemonia face à crise. A Política Nacional de Educação é tão pouco para fazer avançar a nação, mas para gerir uma crise, destruindo o pensamento, impedindo as pessoas de fazerem perguntas e de procurarem a verdade. A "orientação para o emprego" de que esta política se orgulha é apenas para um aprendizado de pessoas. Na verdade, a crise do neoliberalismo significa menos empregos em geral. Em sintonia com este facto, o sistema educativo exclui um grande número de pessoas; as suas mentes devem ser preenchidas com veneno comunal dentro de um discurso alterado que ignora as questões da vida material e as torna potenciais recrutas de baixas oportunidades para esquadrões de bandidos fascistas.
Portanto, esta política educativa só pode ser transitória, até que a juventude comece a fazer perguntas sobre o desemprego e a angústia que se tornou seu destino. E à medida que para explorar uma trajetória alternativa de desenvolvimento para além do capitalismo neoliberal, também foi enviada a busca por um sistema educacional além do que o governo da NDA está a tentar introduzir. E a descolonização da mente voltará a estar na ordem do dia, como aconteceu durante uma luta anticolonial.
31/dez/2023
[NT] Hindutva: Partido do primeiro-ministro Modi, de tendência comunal-fascista e violentamente anti-islâmico.
[*] Economista, indiano, ver Wikipedia
O original encontra-se em peopledemocracy.in/2023/1231_pd/education-policy-colonising-minds Tradução de JF.
Este artigo encontra-se em resistir.info
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